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忠孝两全的经典句子(忠孝不能两全经典语录)

动天之德莫大于孝,感物之道莫过于诚。

——《格言集锦》

常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。

——《围炉夜话》

中华传统文化,流传下来很多文化瑰宝,成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说,富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“忠孝两全”,又名忠孝双全。在中国古代的文化中,它乃是一个修身立世而有所作为的人格品行。

孝,作为一个核心价值观念,是治家中的事亲敬老之德操。

忠,作为一个重要价值主张,是效国中精忠报国的贞节。

成语“忠孝两全”,出自唐代白居易所著的《除程执恭检校右仆射制》,原文为:“业传将略,名在勋籍;蕴天爵以修己,忠孝两全。”

这里,“忠孝两全”,是一个接近尽善尽美的价值观念,然现实中往往是忠孝不能两全。有时,顾小家则不能尽忠于国之大家;有时,尽忠于国而难以全心照顾小家。

人生价值观上言,“忠孝两全”的内在价值精髓,是在齐家、治国的功德作为中,实现“忠孝两全”的道德价值和人生理想。对国家尽忠,对父母尽孝。感恩图报,则孝亲敬老;孝行天下,则大爱无疆。

人生方法论上言,“忠孝两全”,是在推及孝敬中尽忠,在尽忠中扩充孝敬之德行。忠与孝二者的关系,就是推及扩充的价值意义。治家以孝为先,报国以忠为本。

人生修为的孝顺父母之至,当有若父母养育子女一样的真诚,体现“舔犊情深”的真情。真孝者,是以父母待己之心,而回馈父母养育之恩。

人生功为的忠于祖国之极,当有像我爱我家一样的热爱,体现爱如家亲一样的忠诚。至忠者,是以诚爱小家之心,推及扩充于报效祖国培养之恩。

推及其孝,就是尽忠,忠孝一体。

在中国古代的文化传统中,对国尽忠,就是推及、扩充其齐家爱家之能为。“身修而后家齐,家齐而后国治”(《大学》)。孝为伦理的修身之事,忠为政治的效国之事。尽忠于国者,必能尽其家中之孝;尽其爱亲之孝,方能达致效国之忠。

尽忠于国,实为推恩的过程。“亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”(《孟子·尽心上》)齐家爱家,必得有仁义之德。推及、扩充仁义于国人,就是效国的尽忠。

古人将“天下国家”视为一体,国是大的家,家是国之小家。“立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。”(《尚书·伊训》)爱家而爱国,既是人生价值实现的重要内涵,又是人所应尽的责任担当。

尽忠于国而推恩于人民,就在于“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)。推恩之极,足以保于国而惠于民;若不推恩,则不足以保父母、妻子。

没有家必没有国,国是放大的家;没有国则家不保,国是众多的家。“苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》)孝敬父母,本于仁爱之心。既爱妻子又爱父母,既是仁者所当为,又是做人的本分。

尽忠必尽孝,非尽孝则不能尽忠。

对国尽忠,必以尽孝为前提。“欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。”(《大学》)。先修身于孝敬之德,而后方可尽忠于国。不能孝敬父母,何谈报效于国?父母之恩不报,何能有国恩之报?

尽忠于国,必本于尽孝之为。仁者无不爱,急亲亲之为务。舜居大位,以不慕父母为忧,故为大孝。孝敬父母,既是人品的必然体现,又是治国的必备素质要求。非孝顺父母则不足以齐家,非齐家不足以治国。

在《孝经》中,认为“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”(《开宗明义》)爱亲者,则不敢恶于人;敬亲者,则不敢慢于人。身体发肤受之于父母则不敢毁伤,而恶慢于人不免伤身。若能“爱敬尽于事亲”,则必能“德教加于百姓”,而仁爱教化推及于天下。

孝的“终于立身”,实是“立身行道,扬名于后世,以显父母”的“孝之终”。“立身行道”,则道不离,弘毅仁道;扬名后世,则建功立业,就为治国之政绩。“常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”(《围炉夜话》)有仁孝心,便有不忍人之心,就会行不忍人之政,兼善天下。

尽忠于效国,必然以尽孝于父母为根本前提。同样,孝敬父母就必须光宗耀祖,致力于尽忠于国。最大的孝敬,是继承父母之志而使之无愧对己生养的付出,以报效祖国之功名回馈父母所赋予的生命价值。

忠孝的两全,就是功和德的兼修。

“忠孝两全”的价值实质,乃在于德与功的统一。尽孝于父母,是尽己之德行;尽忠于祖国,是建功之立业。建功立业,本于道德修为。从孝敬父母中立德,从报效祖国中立功。有孝敬之德,必然进德修业而不息。

尽忠尽孝而忠孝两全,是人生之常态。天下有道,则有志者人人可以达致忠孝两全。既可修身以尽孝,又可建功以报国。忠孝不能两全,是人生逆境时或承担特殊使命之担当。或尽孝不能尽忠,或尽忠不能尽孝。

当今时代,为国家特殊使命而隐姓埋名者,虽不能尽孝于父母,然可尽忠于国家。报效祖国,也是发扬光大父母之志愿的尽孝。大孝,孝于国家,精忠报国。

“忠孝两全”,作为接近尽善尽美的人生境界,乃是真诚、忠诚的心性统一。“动天之德莫大于孝,感物之道莫过于诚。”(《格言集锦》)尽孝有“舐”的真情,则真诚;尽忠有“爱家”一样的热爱,则忠诚。只有忠诚真挚,“纯亦不已”(《中庸》),方能尽忠尽孝。

尽孝者,就在于尽己孝于真诚,亦即是以父母待己之心而回馈父母养育之恩。尽忠者,就在于尽己忠于忠诚,亦即是像对待我家一样热爱自己的祖国。尽忠与尽孝,是一体的两面,不可以对立而偏执。尽孝当推恩以尽忠,尽忠当以尽孝为本。

尽孝是发自内心的真情实感,尽忠是扩大了的真情实感。“我们需要感情,但感情的源头只有来自对祖国、对人民的无比热爱,离开了这一汹涌的源头,一切感情的热浪都会枯涸。”(佚名)只有拥有了对祖国、人民的无比热爱,方能尽忠尽孝。

对于今天的人们来说,尽孝既要成为做人的本分,又要成为维护社会和谐的责任。不报亲生父母之恩,则爱心不会有,也就无以接人交人,推己及人,难以立身于世。

对于现今的人们来说,尽忠既要成为实现自我价值的人生修为,又是成为报效国家的公民义务。不报祖国母亲之恩,则恩义不会有,也就无以立信于世,推恩人民,难以成就大业。

中华文明五千年,历经沧桑而绵延不绝,已充分证明中华传统文化的顽强生命力,和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵,既本自“学·思·观”的探求真理而来,又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中,为民族伟大复兴贡献冷静的思考,清醒的应对,果敢的斗争,无愧的付出。坚信“文化自信”,践行“文化自信”,中华民族一定能够实现伟大复兴。

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