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待漏院记原文及翻译(待漏院记赏析)

王禹偁 (chēng):(954~1001年),字元之,济州钜野人。北宋诗人、散文家,宋初有名的直臣,敢于直谏遭贬谪。北宋太平兴国八年(983年)进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰(负责起草诏令)、翰林学士。敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。宋真宗即位,召还,复知制诰。后贬至黄州,故世称王黄州,后又迁蕲(qí)州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱,文学韩愈、柳宗元,诗圣杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。


天道不言,而品物亨(hēng)、岁功成者,何谓也?四时之吏、五行之佐,其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道、六卿分职,矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。

1、天道:指自然的规律; 2、品物:自然界的万物;亨:通达;指万物顺利生长; 3、岁功:一年农事的收获; 4、何谓:为什么; 5、四时:四季;五行:金、木、水、火、土;宣:疏通;这三句意谓有四时的天神和五行的辅助,阴阳四时之元气得到顺利疏通,以化育万物; 6、圣人:指皇帝; 7、三公:周时以太师、太傅、太保为三公,泛指朝中高级官僚;六卿:周时天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空为六卿,指分管政事的大臣; 8、张:弘扬;教:教化; 9、法乎天:效法于天道。

古之善(xiàng)天下者,自(gāo)、(kuí)至,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!

1、相:辅助;这句意谓古时善于辅助君主治理天下的大臣; 2、咎:即皋陶(gāo yáo),舜时主管法律;夔:舜时主管音乐和教育;皆为舜时贤臣;房、魏:房玄龄、魏征,唐太宗时名相; 3、夙兴夜寐:起早睡晚;夙:早; 4、以事一人:用以侍奉皇帝。

朝廷自国初因旧制,设宰相(xiàng)待漏院丹凤门之右,示勤政也。

1、国初:指宋王朝建国初年;960年,后周诸将发动陈桥兵变,拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝,建立宋朝; 2、因旧制:指因袭唐朝的制度; 3、待漏院:百官晨集准备朝拜之所; 4、丹凤门:北宋汴京( 今开封市)皇城的南门。

乃若北阙向曙,东方未明,(xiàng)启行,煌煌火城;相君至止,(huì)銮声。金门玉漏犹滴撤盖下车,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎?

1、北阙:古代宫殿北面的门楼,是大臣等待朝拜或上书奏事之处;向曙:破晓; 2、相君:宰相的尊称; 3、煌煌:明亮辉煌;火城:朝会时的火炬仪仗;李肇《唐国史补》:“每大朝会,百官已集,宰相方至,至列烛多至数百炬,谓之火城”; 4、哕哕:铃声; 5、金门:即金马门,汉代宫门名,此借指宫门;辟:开; 6、玉漏:古代计时漏壶,滴水计时;意谓早朝时刻未到; 7、撤盖:撤去车盖; 8、于焉以息:在这里休息。

其或兆民未安,思所泰之四夷,思所来之兵革未息,何以(mǐ)田畴(chóu)多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之。佞(nìng)人立朝,我将斥之。六气不和灾眚(shěng)荐至,愿避位(ráng)之。五刑未措,欺诈日生,请修德以之。

1、兆民:亿万民众;泰之:使人民得到安宁; 2、四夷:指四方的少数民族;来之:使他们前来归附; 3、兵革:指战争;弭之:使战争停止; 4、田畴:田亩;辟之:意谓使荒芜田地得到开垦; 5、在野:指没有出来为官;进之:意谓使在野贤人得到进用; 6、六气:指阴阳 、风雨、晦明;不和:不顺;灾眚:灾祸;荐至:一再出现;避位:辞去职位;禳:祈祷消除灾殃; 7、五刑:商周时指墨、劓(yì)、剕(fèi)、宫、大辟(pì)等五种刑罚,隋唐以后为死、流、徒、杖、笞;未措:没有废止;厘:治理。

忧心(chōng),待而入。九门既启四聪。相君言焉,时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而富庶。若然则总百官食万钱非幸也宜也

1、忡仲 :忧虑不安的样子; 2、旦:天明; 3、九门:泛指官门;既启:已经打开; 4、四聪:即广开四方听闻;迩:近;这句意谓皇帝可从殿前百官进言中,了解到各方面情况; 5、纳焉:指当时皇帝就采纳了宰相的意见; 6、皇风:朝廷的教化;清夷:清顺太平; 7、苍生:人民;富庶:物丰而民多; 8、“若然”句:意谓假若这样,那么宰相统领百官,受禄万钱,不是出于侥幸,而是应该得到的。

其或私仇未,思所逐之。旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以之。车马器玩,何以取之。奸人附势,我将(zhì)之。直士抗言,我将(chù)之。三时告灾,上有忧也,构巧词悦之。群吏弄法,君闻怨言,进(chǎn)以媚之。

1、复:报复; 2、致:取得; 3、附势:指坏人依附自己的权势;陟之:进用提拔他; 4、抗言:高声直言;指正直之士敢于抗争的言论;黜:贬斥; 5、三时:指春、夏、秋三个农业生产季节;告灾:上报灾害; 6、构巧词:编造虚假欺骗之词;悦之:使皇上喜悦; 7、弄法:玩弄法律,营私舞弊;谄容:奉承讨好的面容。

私心(tāo)假寐而坐,九门既开, (chóng)瞳屡回。相君言焉,时君惑焉政柄于是乎(huī)哉,帝位以之而危矣。若然则死下狱投远方非不幸也亦宜也

1、慆慆:纷乱不息貌; 2、假寐:不解衣冠而睡; 3、重瞳:眼睛有两个瞳仁;传说舜目重瞳,这里代指皇帝的目光; 4、屡回:屡顾,指皇帝向众臣征询的神态; 5、惑焉:指皇帝被奸相的谄容媚语所迷惑; 6、政柄:即政权;隳: 毁坏; 7、“若然”句:假若这样,那末下狱而死,或流放远地,也并非遇到不幸,亦是应得的下场。

是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉旅进旅退窃位苟禄备员而全身者,亦无所取焉(jí)寺小吏王禹偁为文,请志院壁,用于执政者。

1、无毁无誉:既无劣政可指责,也无美政可赞誉; 2、旅进旅退:随着众人进退,指政治上随大流,缺乏主见,无政绩可言; 3、窃位:窃居宰相职位;苛禄:贪求利禄; 4、备员:徒有其位,不作实事 ,仅作充数; 5、无所取焉:像这类宰相也是不可取的; 6、棘寺:即大理寺,古代听讼于棘木之下,大理寺为掌刑狱的官署,故称;小吏:作者谦称;此时王禹偁以知制诰兼领大理寺廷尉; 7、志院壁:记录在待漏院的厅璧上;规:劝戒。

《待漏院记》全文:

天道不言,而品物亨(hēng)、岁功成者,何谓也?四时之吏、五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道、六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相(xiàng)天下者,自咎(gāo)、夔(kuí)至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!

朝廷自国初,因旧制,设宰相(xiàng)待漏院于丹凤门之右,示勤政也。乃若北阙向曙,东方未明,相(xiàng)君启行,煌煌火城;相君至止,哕(huì)哕銮声。金门未辟,玉漏犹滴。撤盖下车,于焉以息。

待漏之际,相君其有思乎?其或兆民未安,思所泰之。四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭(mǐ)之;田畴(chóu)多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之。佞(nìng)人立朝,我将斥之。六气不和,灾眚(shěng)荐至,愿避位以禳(ráng)之。五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。忧心忡(chōng)忡,待旦而入。九门既启,四聪甚迩。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,则总百官食万钱,非幸也,宜也。

其或私仇未复,思所逐之。旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之。车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟(zhì)之。直士抗言,我将黜(chù)之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之。群吏弄法,君闻怨言,进谄(chǎn)容以媚之。私心慆(tāo)慆,假寐而坐,九门既开, 重(chóng)瞳屡回。相君言焉,时君惑焉。政柄于是乎隳(huī)哉,帝位以之而危矣。若然,则死下狱投远方,非不幸也,亦宜也。

是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。棘(jí)寺小吏王禹偁为文,请志院壁,用规于执政者。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

将千古贤相奸相心事,曲曲描出。辞气严正,可法可鉴。尤妙在先借勤字立说,后将慎字作收。益为相者,一出于勤慎,则所思自有善而无恶。末又说出一种苟禄全身之庸相,其害正与奸相等,尤足以为后世戒。虽名为记,极似箴体。

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