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千字文解释及释义(千字文全文逐句解释翻译)

千字文释义

汪啸尹先生纂辑

孙谦益先生参注

(江都叶敬义方氏书本文、歙西徐士业建勋氏校刊)

梁勅员外散骑侍郎周兴嗣次韵

梁,郡名,即今归德府。武帝初封梁公,进爵为王,后篡齐位,因以为国号。勅者,君令臣之辞。员外者,官有常员,于常员之外,又设是官,比于正员,故云员外也。散骑侍郎,官名,隶门下省。其官始于秦时,在乘舆左右,骑而散从,无常职。汉因之,以为加官,有常侍、侍郎等号。至魏时,始插貂珰、掌规谏。又置员外焉。梁初自为散骑省,后仍隶门下,乃文学侍从之臣也。周姓,兴嗣名。次,比也。韵,声之谐者。盖以此千字,编制集成文,而比之于韵,使读者谐于口也。

○按:《梁史》:“兴嗣字思纂,陈郡项人。”上以王羲之书千字,使兴嗣次韵为文。奏之称善,加赐金帛。《太平广记》云:“梁武帝教诸王书,令殷铁石,于大王书中,搨[1]一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。帝召兴嗣,谓曰:‘卿有才思,为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白。赏赐甚厚。”

天地玄黄,宇宙洪荒。

《易·乾卦》云:“天玄而地黄。”《淮南子》云:“四方上下谓之宇,往古来今谓之宙。”洪,大也。荒,草昧也。扬子云:“洪荒之世。”言开辟之初,其时则草昧也。○此一节,为下十二节之纲领。

日月盈昃,辰宿列张。

天地既开辟,则有日月星辰垂象于上矣。日,阳精。月,阴精。盈者,月光满也。昃者,日西斜也。月至望则盈,日过午则昃。辰者,日月所会之次,分周天为十二宫,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。宿者,日所躔[2]之星也。盖日行于天,其所当度之星,取而识之,名之曰宿,凡二十有八焉。东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方七宿:奎、娄、胃、昂、觜、参;南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸是也。列,陈也。张,布也。谓辰宿陈布于天也。《淮南子》云:“天设日月,列星辰,调阴阳,张四时。”

寒来暑往,秋收冬藏。闰馀成岁,律吕调阳。

日月运行于天,而辰宿纪其次舍度数。于是日行一周天,而为一日。月行二十九日有奇,与日相会,而为一月。积三月而成时,积四时而成岁焉。冬之气寒,夏之气暑。《易》云:“寒往则暑来,暑往则寒来。”言四时相代也。万物生于春,长于夏,收于秋,藏于冬。言秋冬而春夏在其中矣。四时既定,又以其余日,置而为闰。盖三十日为一月,十二月为一岁,是每岁有三百六十日也。然而天气一周,则不止于此。自今岁立春之日,至来岁立春之日,共三百六十五日有奇,是每岁余五日有奇。此谓之气盈,又谓之大余,至于三十日为一月,则又不足。自今月合朔之时,至来月合朔之时,约二十九日有半,故有小尽之月。积至终岁,则少五日有奇,此谓之朔虚,又谓之小余。合二者计之,则每岁余十日有奇。三岁约余一月,五岁约余二月,八岁约余三月,而春入于夏矣。积至十七岁,约余六月,而夏反为冬,冬反为夏,寒暑变易,而岁不成矣。于是唐尧置为闰月,以归其余。《书·尧典》云“以闰月定四时成岁”是也。岁时既成,而春夏得阳气,秋冬得阴气。又恐其有差错,于是用律管以候之。《汉书·律历志》云:“候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内卑外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案律而候之。气至者灰去。”若此,则节令不爽,而阴阳之气和矣。是律吕者,所以调和阴阳。言阳而不言阴者,省文以就韵也。律吕始于黄帝。命其臣伶伦,取嶰谷之竹,截以为筒,阴阳各六。六阳管为律,黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射是也。六阴管为吕,大吕、夹锺、仲吕、林锺、南昌、应锺是也。黄锺长九寸,应十一月。大吕长八寸三分有奇,应十二月。太簇长八寸,应正月。夹锺长七寸四分有奇,应二月。姑洗长七寸一分,应三月。仲吕长六寸五分有奇,应四月。蕤宾长六寸二分有奇,应五月。林锺长六寸,应六月。夷则长五寸五分有奇,应七月。南吕长五寸三分,应八月。无射长寸八分有奇,应九月。应锺长四寸六分有奇,应十月。

云腾致雨,露结为霜。

阴阳之气既调,于是阳气则蒸而为云雨,阴气则凝而为霜露。《说文》云:“云,山川气也。”腾,升也。致者,使之至也。《释名》云:“雨,水从云下也。”盖云升于天,所以致雨。《礼记》云“天阵时雨,山川出云”是也。蔡邕《月令》云:“露者,阴之液也。”结,凝也。《易·坤》卦云:“履霜坚冰,阴始凝也。”盖霜露本一物,其润泽则为露,其凝结则为霜。《诗·秦风》云“白露为霜”是也。此言四时之中,有阳气为云雨,以生万物,有阴气为霜露,以成万物,而后岁功乃成。上句言阳,下句言阴也。

金生丽水,玉出昆冈。剑号巨阙,珠称夜光。

上文言天时备矣,然后地利兴焉。地生万物,而莫贵于宝,故先言之。金,黄金也。丽水,在今云南丽江府,一名金沙江。金生水底沙中,土人淘而出之。昆,昆仑山也,在今西番。《尔雅》云:“山脊曰冈。”又云:“西北之美者,有昆仑之墟,璆琳琅玕[3]焉。”则此山出玉者也。剑,兵器。巨阙,宝剑之名。越王允常,令欧冶子铸宝剑五:巨阙,次纯钩、湛卢、莫邪、鱼肠。珠者,蚌之精,珠之美者,入夜有光。《搜神记》云隋侯见大蛇伤,救之。后蛇衔珠以报,夜光可以烛堂。故历世称焉。

果珍李柰,菜重芥姜。

至于草木之美者,则有李柰芥姜之属,举一二以该其余也。木实之可食者曰果。珍,重也。《本草》云:“李味酸甘,去痼热,调中”,“柰味苦,补中焦,和脾”,皆果之美者。草之可食者曰菜。《本草》云:“芥味辛,除肾邪,利九窍,明耳目”,“姜味辛,通神明,去臭气”,皆菜之美者也。

海咸河淡,鳞潜羽翔。

至于水之大者,则有河海,而虫鱼鸟兽不可胜举,总以见地之广生也。海者,众水所归之壑。《博物志》云:“天地四方,皆海水相通,地在其中”,“总而言之,谓之四海”。海水味咸,故曰“海咸”。河,水名,出今西番朵甘思西鄙。有泉百余泓,名星宿海,此其源也。东北流至积石山,始入中国。又东北出塞外,又转而南入中国,至今河间府界,分为九河,而入于海,此古道也。今则南徒,与淮合流,至淮安府界入海。河水味淡,故曰“河淡”。鳞,鱼甲也。潜,藏也。羽,鸟毛也。翔,飞也。言鱼藏于渊,鸟飞于天也。

龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。

上言天地变化,无不具备。于是人生其间,备三才之位,自洪荒之世,三皇五帝,传至三代,而后为极盛也。师,官也。太昊伏羲氏时,龙马负图出于河,因以龙纪官。《尔雅》云:“帝,君也。”上古之世,燧人氏为君,始钻木取火,教民烹饪焉。少昊氏时,有凤鸟至,因以鸟纪官。《春秋左传》云大昊氏以龙纪官,为龙师而龙名。少昊氏以鸟纪官,为鸟师而鸟名。按史,春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。又命其臣朱襄为飞龙氏,昊英为潜龙氏,大庭为居龙氏,浑沌为降龙氏,阴康为土龙氏,栗陆为水龙氏。此大昊之官也。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,分司也;伯赵氏,司至也;青鸟氏,司启也;丹鸟氏,司闭也;祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五雉为五工正,九扈为九农正。此少昊之官也。皇,大也,言其为天下之大君也。上古之世,有天皇氏、地皇氏、人皇氏,是谓三皇。言人皇而不及天、地,举一以该其二也。始,初也。制,造也。上古结绳而治,伏羲始造文字,其制有六:象形、会意、假借、指事、转注、谐声是也。乃者,继事之辞。服,身之饰也。上曰衣,下曰裳。《白虎通》曰:“衣,隐也。裳,障也。所以隐形,自障蔽也。”上古之民,衣鸟兽之皮,至黄帝命其臣胡曹,始作衣裳。

推位让国,有虞陶唐。

嗣是而尧舜,则以禅让而有天下。推,使之去已也。让,以之与人也。位,君位也。国,土地也。虞,舜氏因以为有天下之号。尧初封陶,后封唐,故称陶唐氏。陶,今兖州府定陶县。唐,今平阳府。尧在位七十载而禅于舜,舜在位五十载而禅于禹。此言尧、舜以天子之位、土地之富,推让以与人也。

吊民伐罪,周发殷汤。

嗣是而汤武,则以征诛而得天下。吊,慰也。伐,正其罪而讨之也。周,武王有天下之号。发,武王名。殷,亳都也。契封于商,其后成汤灭夏,因以为有天下之号。至盘庚迁于殷,则兼称殷。此言殷汤,据其后而言也。禹受舜禅而有天下,传四百余年。其后王夏桀无道,成汤放之南巢,而代其位,传六百余年。其后王殷纣无道,武王诛之,而代其位。此言汤、武慰安夏、商无罪之民,而诛伐有罪之桀、纣也。○坊本作“商”,今从古本作“殷”。

坐朝问道,垂拱平章。

承上三节而言。朝,朝廷也。道,理也。自上至下曰垂。拱,敛手也。《书·武成》云:“垂拱而天下治。”言垂衣拱手而治也。平者,正之使不倾。章者,明之使不昧。《尧典》云:“平章百姓。”此总言上文。诸君皆坐于朝廷,访问治道,垂衣拱手,平正章明,以治天下。言其有道之形容也。○按古之人君,皆立朝以听政,至秦尊君抑臣,始有坐朝之礼。此云“坐朝”,亦据后世而言之耳。○朝,平声。

爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。

此言其德泽之及于人者。育,养也。黎,黑也,首,头也。人首皆黑,故称民曰黎首。臣,事之也。伏,屈服也。戎者,四裔之一。羌者,西戎之一种。言上文有道之君,皆爱养中国之民。至于外裔,亦能屈服而臣事之,使不叛也。上句言中国,下句言外裔。遐,远也,承上文“戎羌”而言。迩,近也,承上文“黎民”而言。体,身体也。率,偕也。宾,服也。归,往也。王,君也。《说文》云:“天下所归往也。”言远而外裔,近而中国,有道之君,视之如一身然。无远无近,皆被其泽,故民相率服从,而归往于我王也。

鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。

此言其德泽之及于物者。鸟出声曰鸣。凤,灵禽也,有道则见。《孔演图》云:“凤非竹实不食。”驹,马之小者。白,言其色。场,治谷之地。《诗·小雅》云:“皎皎白驹,食我场苗。”仁风动物曰化。被,及也。赖,利也。《春秋左传》云:“万,盈数也。”方,谓东西南北。万方,则尽乎天下矣。极言有道之君,仁德及物,如凤如驹,尽得其所。至于草木,亦皆被化,而利赖万方,无一物不蒙其泽也。○古本作“在树”,今作“在竹”,从之。

右第一章。

此章言天地人之道,为千字文之发端。首节从天地初辟之时说起,见自有天地之由来。第二节至第四节,承首节天道而言。天有日月星辰、云雨霜露,以成四时二气,见天道之大也。第五节至第七节,承首节地道而言。地之生物,有金玉珠宝之异、山川草木之盛、鸟兽虫鱼之繁,见地道之广也。第八节至第十三节,承首节宇宙而言。洪荒以来,三皇、五帝、三王,开物成务,以前民用,仁民爱物,以广德泽,见人事之盛也。


[1] 搨:拓的异体字。

[2] 躔:行也。日运为躔,月运为逡。

[3] 璆琳,美玉名。璆,玉磬也。琅玕,《广韵》:“美石,次玉。”状如珠也。

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